Patase-laulu kaks versiooni

15:26

Nätse Jummal, siin ma rummal,
heida enda põlvile
hinge rikmist
tooma sinole.
Las hend löüdä,
minost, kes ma patane.
Kae no jälle, minno pääle,
Issand ole armulik.
Sinno püvvä
mina, mullatükk.
Las hend löüdä,
ole mulle armulik.
Ei ma püvvä, ei ma nõvva
muud, kui sino halestust,
seda sa küll
näütät armastust.
Las hend löüdä,
sinost saa ma õnnistust.

Tühi kära, ilma vara,
lihahimo, au nink lust,
saadap mulle vallo,
kannatust.
Las hend löüdä,
anna õiget valmistust.

(17:37 algava laulu sõnad:

Kogu lauluraamat: http://www.digar.ee/arhiiv/en/download/211775

11:32

Rongad kogunevad (stsenaariumi sünopsis)

See oli selline lugu: olin kodus, vihma hakkas kõvasti sadama kõigist aknavahedest ja lampide laeavadest hakkas vett sisse tilkuma maha tekkisid loigud. tahtsin minna kohe üles Malle-Reedale teatama. üle põranda minnes üritasin vett vältida kartsin, et ka kassid võivad saada elektrilöögi. sain esikusse, lülitasin elektri välja. olin alasti viskasin hommikumantli peale ning läksin trepikotta.

järgmine, mida  mäletan, on see, et ärkan kaubamaja kandis ühes idamaises restoranis. kuidas ma sinna sain, ei tea. hirm on suur. hakkan teistele jutustama, et olin kodus, vihma hakkas sadama… jutustamise käigus tahan uurida kuidas ma siia sain. inimestes ei tekita mu lugu huvi. jään jälle magama.

taas ida restoranis ärgates satub mu kätte pakk vanu kinnistudokumente, millel üks nurk ära rebitud. restoranis tutvun ka turske eesti mehega, ta äratab minus kahtlust, kuid kuna kardan vägivalda, hakkan ta kallimaks. ta liigub jõmmide ja hirmutavate meeste seltskonnas. hakkan üksi minema paika, kust peaksin leidma talu, mille dokumendid on minu käes. Paberil on keerulises kirjaviisis kohanimed: Lääne-Virunigula vms, Risti küla, loetamatu talu nimi. küsin kohalikelt vanameestelt teed olen usaldav räägin neile oma lugu miks olen külla tulnud. nad juhatavad et külas olla põõsaste vahel rada, mis viib alla orgu ja heinamaale ning ojale. mingu ma sinna. vanamehed on aga kuritegelikus kambas, olen nagu rumal metsloom, kes varsti ümber piiratakse, kes jahimehed oma pesa juurde juhatab.

külas on kohalik tatari/muslimi/kasahhi vms kogukond elanud aastaid tagasi üle suure tapmise eestlaste poolt. seda on hoitud saladuses mõrva on mälestanud vaid kogukonna naised. neil on selleks maja, kus naised kõikjale küünlaid läidavad, ise vaikselt lauldes küünlad käes kogunevad. väga vaikselt nagu rongad kokku lendavad. ronkadest on ka nende laul. nemad on mind valinud seda lugu avastama et viia meid (!) tallu, kus kuritöö on toimunud.

liigun mööda punaka küünlavalgusega maja see on nagu allmaakäikude, kanalite ja sildade rägastik –  mälestustelinn nende kodumaalt? see on ilus ja imeline maailm, imestan, et midagi sellist on olemas.

/../

Thus they both took an oath

In love and friendship they sealed a pact.

Then the two slept together

And spoke about the past.

Gurgani

This slideshow requires JavaScript.

Milline tekst müüks? Mis keeles? Mis teemal? Lapselikule lõbuhimulisele lugejaskonnale meelepärast teksti!

Kui vanamoodsad tunduvad need nii vaimu kui ka keha lagunemise lõhnalised kirjanikud, kelle kirjutuses on veel inimene ja maa ja ader ning äng teel lobudikust paremasse elusse. Kui kergesti saab kõrvale heita kirjutise tolmuks pudenemisest, sest see laguneb juba ise su pilgu ees loetamatuks tähepudruks.

*

Käisin täna Harju tn raamatupoes, käe otsas raske pamp raamatutega. Olin kuid tagasi küsinud kirja teel, kas nad on huvitet minu nimetatud raamatutest ning mis nende ostuhind võiks olla. Mulle vastati, kuid hinnad olid nii naeruväärsed, et otsustasin mitte müüa. Täna viisin aga müüa teised raamatud, millest kindlasti lahti saada tahtsin. Juba teel kujutasin ette alandust – osasid raamatuid ei soovita, teisi tahetakse kopikate eest.

Kuuest raamatust taheti kolme, kokku kolme euro eest. Otsustasin anda vaid ühe, mu peo peale antud üks euro oli sandikopikas, mille vastu võtmisega lasin end veelgi alandada. Vedasin raamatuhunniku – sünteetilise mütsi all muutus laup üha märjemaks – tagasi koju. Kui silmitsesin kodus kotist välja laotud raamatuid, need olid justkui väärtuslikumaks muutunud. Olin need päästnud, nende nimel higipisaraid valanud. Nad võisid teiste raamatute kõrval täieõiguslikuna mu riiulisse jääda.

9 aastat kiduviha

Feministlikku logiraamatut kiduviha on kirjutatud 9 aastat. Meeldetuletuseks üks esimestest artiklitest.

100 naist aastal 2016: Tess Asplund

http://www.bbc.com/news/world-europe-38067212

Trumpi kohta kirjutatud artiklite kõrvale on kosutav lugeda sellist järelehüüet.

20. novembril transteemadel:

Kes on sistergirls ja brotherboys? Loe siit: http://sistersandbrothersnt.com/sistergirl/

Lugemissoovitus

Suurepärane vegantoitude blogi eesti keeles

…When, like your narcissus,

I go to sleep,

A dream I have, more dishevelled than your hair.

Mahasti Ganjavi

Mir Afzal Tuni, 1640.

Vabasta mind, Berliin!

Terve öö üleval, ofkorss, olin intervjueerinud end juba päevi, aga pidin seda veel terve öö vahetult enne intekat ka tegema. Hommikuks päris kuiv. Pärast aga käian üle iga sõna ja mõtet, iga vihjet, mille võisin anda. Olen vabatahtlikult oma süüdistajate ees, õigustan neid ning seejärel olen ka kohtumõistjaks. Usun täielikult otsust ning olen valmis seda täide viima juba enne selle jõustumist.

*

Nüüd on selge, et ma meeldin 50-60aastastele skandinaavia/briti jne feministidele, inimõigusaktivistidele jt, kes näevad minus enda 70ndate aastate nooremat versiooni, ning kes peavad mind “õigel teel” olevaks nooremaks idaeuroopa õeks. St, ma olen eilne päev!

Oi, aga kuidas mind paeluvad selle linna nussivõimalused!

Kui lahutus jõustunud

võib hakata pulmakleiti valima

This slideshow requires JavaScript.

Mida me usume ja kes on meie

Arvan, et lähiajal saab Eestis olema üks avalik vaidlusküsimus usk või usulised veendumused. Eestlased on olnud pikalt uhked, et nad on Euroopa kõige ateistlikum rahvas, kuni selleni välja, et salamisi ollakse uhked, et ristiusk on relvaga siia toodud jms. Teatud pinge usuküsimuses on muidugi olnud alates 90ndatest seoses religioonideõpetusega. See on olnud hirmutav teema eestlasele ning lapsevanemad on kartnud, et see viib usu “vastuvõtmiseni”, nende lapse ateistliku kasvatuse ohustamiseni. See teema on  siiani lõpuni lahti rääkimata.

Ma olen imestanud, et suuremat debatti ei järgnenud paari aasta tagusele uudisele, et nüüd on suurim usk Eestis õigeusk, st õigeusklikena  identifitseerivaid inimesi on rohkem kui luterlasi. Eeldasin, et see kõigutab eestlaste minapilti, aga ei. (See küsimus jäi tähelepanuta nagu vaadatakse Nevski katedraalist mööda ja läbi justkui seda ei seisaks Toompeal. Mul võttis palju aastaid enne kui oma jala sinna tõstsin, sinna oma väliskülalisi viisin.) Euroopasse, ja paratamatult ka Eestisse jõudvad islamiusulised toovad usuküsimuse siiski avalikku debatti. Teame, et KAPO on “kõrgendatud tähelepanuga” jälginud muslemite keskusi Eestis, eeldades, et need on terroristide kasvulavad. Võibolla on see nii, ma ei tea. Oleme väga kaugel sellest, et öelda: Ka islam on on meie usk, st meie hulgas on inimesi, kelle usuline veendumus on koraanist lähtuv õpetus. Kuna seda ei ole tehtud õigeusuga, ma arvan, et kohati isegi luteriusuga mitte, seda raskem saab see olema eestlasele väga tundmatu usuga. (Mind pani mõtlema Taani kuninganna Margrethe Teisega tehtud interjuu Spiegelis, kus ta ütles, et just see, et tal on oma usk, aitab tal paremini mõista teiste usundite esindajaid.)

1968. aastal sai Tarseem Singh Sandha’st esimene sikhist bussijuht Londonis.

Kui olen loengutes kasutanud näiteid, et tööandja üks kohustus – tagada töökeskkonnas võrdne kohtlemine erinevate gruppide esindajatele, sh erinevate usuliste veendumustega inimestele -, hõlmab vabu päevi erinevate konfessioonide pühadekalendrite järgi või puhkepause, et palvetada, ka vormirõivastuses ususümbolite lubamist (miks ei võiks bussijuhi vormirõivastuse juurde käia sikhide turban! Samas, tuletõrjuja küllap ei soovigi kiivri alla oma ususümbolit.), on mõistmatus olnud tohutu. See on muidugi nii paljudes riikides. Samas ei saa ma öelda, et need näited on juriidilised kohustused, kõik need on kohtus vaidlustatavad, st üldjuhul peab need kohtu kaudu välja võitlema, sest palju ei ole neid tööandjaid, kes on valmis usulist paljusust enda kollektiivis taluma. Eks näe.

Lihtne eesmärk

“The main goal was not to break the plate,” said Harris Mouzakis, an assistant professor of civil engineering at National Technical University who is working on the project.

The team felt the pressure. “We had to be very careful,” Mr. Mouzakis said. “It was not just a tomb we had to open. It was the tomb of Jesus Christ that is a symbol for all of Christianity — and not only for them but for other religions.”

Ja valgustus, ühe mu lemmikutest, “The Armstrong and Miller Show” tõlgenduses:

Kingisoov: raamatud

http://www.brucemunro.co.uk/installations/light-shower/

Mürk

– küllap tuim metafoor. aastatest pole piisanud, et mürk must välja nõrutada. see on nagu ettearvamatu aine, mis kord tuimestava ja ülevoolava imaluse, kord väljakannatamatu kibedusega mu sisikonda tulvab, nii et peksukoti puudusel tahan seda endast välja torkida. olen endale sama jälk kui sina mulle.